San Martín y la Batalla de San Lorenzo. - 31 - 01- 2021.-

COMBATE DE SAN LORENZO - EN EL CORAZÓN ARGENTINO. El Río Paraná como escenario. 31-01-2021.- (Texto de Roberto Colimodio Galloso). - "Todos los 3 de Febrero resaltan las efemérides de dos hechos bélicos: el Combate de San Lorenzo (1813) y la Batalla de Caseros (1852). En esta oportunidad nos ocuparemos de la significancia del Bautismo de Fuego del Regimiento de Granaderos a Caballo, a orillas del Paraná frente al Convento de San Carlos Borromeo, comandados por su creador, nuestro Padre de la Patria: don José de San Martín. Y si bien fue una “Acción” (así la llamó el propio Libertador) que duró escasos 15 minutos de encarnizada lucha, donde se enfrentaron 150 granaderos contra unos 300 realistas y, como bien explicara el prolífico historiador Juan José Cresto: “el examen intelectual posterior es, a veces, más extenso y completo que el de la realidad misma”; es por ello que intentaremos demostrar como este símbolo forma parte importante de nuestro ser nacional. Mucho se ha escrito y seguramente se escribirá en el futuro sobre este emblemático pasaje de nuestra Historia que tiene todos los atractivos que uno busca para escribir la historia. -"Tenemos personajes sumamente ricos, desde su principal protagonista: San Martín; y la participación de “actores secundarios” de la talla de Mariano Necochea,(secretario de San Martín quien escribió el parte dictado por el Jefe a la sombra de un pino y enviado a Buenos Aires), Hipólito Bouchard (quien años más tarde dio a vuelta al mundo con la Bandera Argetnina en su mástil y la presentó en las islas Hawai com el símbolo Nacional), Ángel Pacheco, los hermanos Mariano y Manuel de Escalada – cuñados del Gran Jefe- y hasta dos “participaciones especiales” como la de los granaderos Juan Bautista Cabral y su tocayo Baigorria quiénes salvaron la vida del General cuando su caballo -de color bayo- cayó muerto por la descarga de metralla de los realistas. -También actuó en su apoyo el Regimiento de soldados rosarino al mando de Celedonio Escalada, quien emplazó dos cañones de la Batería Libertad junto a los fusileros quienes amedrentaron a los invasores. - Este enfrentamiento solidificó la Historia Argentina con el ideal de LIBERTAD E INDEPENDENCIA.El Regimiento de los Granaderos a Caballo, el valor, heroísmo, entrega,sacrificio, la ayuda de los Franciscanos, el Párroco Julián Navarro, sumaron a la planificación estratégica convirtieron a ese terruño rivereño en el "Campo de la Gloria"... ¿y por qué se preguntaran ustedes tanto énfasis? Mi respuesta es sencilla: "San Lorenzo y su Convento son lo que llamo “Historia tangible”. -"En el Convento, cada rincón, cada pasillo,que visitamos es el mismo espacio que más de dos siglos atrás ocuparon nuestros héroes. El lugar se ha conservado en su mayor parte original y su acceso es posible. Existen otros símbolos como el Cabildo de Buenos Aires,con varios Cabildos en el interior como el de Satla,Luján, Santa Fe, Mendoza, la Casa de Tucumán, modificadas o acondicionadas sin perder su espíritu. -"En San Lorenzo, con sólo cerrar los ojos, podemos oír el clarín que estridente sonó a cargo del trompeta de órdenes Lino Guillermo, y las voces de aliento de los jefes de ambas columnas de 60 hombres cada una, la primera al mando de San Martín y la segunda de Justo Germán Bermúdez, nacido en Montevideo. Podemos oler la pólvora, el humo, la sangre y escuchar los fusiles realistas y los cañones de los buques disparando a ciegas cubriendo la retirada de los sorprendidos invasores. - Vemos en las manzanas que hoy ocupan casas bajas modernas, a Hipólito Bouchard, francés, arrebatar la bandera realista ultimando al abanderado; al infortunado e impetuoso Manuel Díaz Vélez quien desbarrancó con su caballo y fue hecho prisionero; al Capitán Bermúdez herido en su pierna quedó fuera de combate y falleció amputado en una celda del Convento que aún se conserva. - "Imaginamos al Libertador en la Espadaña observando los movimientos antes y después del Combate, hasta asegurarse que no habría un contraataque y que los realistas habían tenido su escarmiento. Como consta en el parte de guerra que dictó a la sombra del otrora Pino Histórico a su escribiente Mariano Necochea, imposibilitado por el porrazo que se había pegado. Quedaban en el campo de batalla 14 granaderos muertos (entre ellos Cabral) y 2 heridos graves que fallecerían posteriormente (Díaz Vélez y Bermúdez). -"San Lorenzo, como símbolo naciente, fue incluido en la letra de nuestro Himno Nacional compuesto ese año, y la figura de San Martín cobrará impulso y confianza para convertirse en el Libertador de América, siendo San Lorenzo el único combate que realizó en nuestra tierra. Los otros protagonistas mencionados merecieron extensas páginas por sus destacadas actuaciones al servicio de la Patria, ganando el merecido reconocimiento de la posteridad. Pero no sólo los mencionados lograron el justo laurel, también los anónimos granaderos tienen su solar en el panteón de los héroes, esos soldados que venían de las provincias y de otros países. -"San Lorenzo es un crisol federal, puntanos, riojanos, cordobeses, mendocinos, correntinos, santafesinos, porteños, santiagueños, orientales, chilenos y franceses combatieron ese día, amalgamando en la fragua de la Patria parte de nuestra identidad. -"Años más tarde, los historiadores fueron desbrozando el camino y rescataron los nombres, los hechos y las participaciones de los milicianos rosarinos de Celedonio de Escalada (nacido en España), del Cura Navarro, de los franciscanos del Convento y de los vecinos del pueblo que se ofrecieron como voluntarios y tuvieron la ingrata tarea de sepultar a los caídos. En San Lorenzo coincidieron codo a codo, el ejército, el clero, la milicia y el pueblo en pos de un futuro mejor. -"Hoy la Ciudad Histórica de San Lorenzo, recoge ese legado y celebra el aniversario con una fiesta popular, donde las instituciones participantes se unen para recordar la gesta sanmartiniana. Y por qué no, con Don José observando con su catalejo desde la Espadaña la carga simbólica de “sus muchachos”, sables en mano, recreando aquel 3 de febrero del año 1813 acompañados por una multitud plena de espíritu patriótico, con el fondo musical de la marcha militar que llevó su gesta al mundo y que desde chicos canturreamos … “ Febo asoma, ya sus rayos, iluminan el histórico Convento… ”. Roberto Colimodio.

La Forestal, obraje del Norte Santafesino. El Cierre. - 29 - 01- 2021.-

LA FORESTAL.EMPRESA INGLESA RADICADA EN EL NORTE SANTAFESINO. Rosario recuerda los cien años de la huelga obrera de La Forestal. Enrique Llopis y Néstor Zapata realizaron conversatorio en la sala Lavardén. El acto central fue en Villa Guillermina, epicentro de la lucha hace cien años. La Capital- Viernes 29 de Enero de 2021.- Por Laura Vilche.- La Forestal hace cien años, la muestra de la explotación humana y ambiental que aún se siente. La crónica cantada La Forestal se estrenó hace 37 años, en enero de 1984, en el teatro Broadway de Rosario, y en marzo, en el Astral, de Buenos Aires. Los anuncios destacaban los días y horarios de las funciones, que la letra era del actual director del Centro Cultural Fontanarrosa: Rafael Ielpi, quien había readaptado las investigaciones del ya fallecido escritor y abogado, Gastón Gori. La música era Jorge Canepa, quienes salían a escena eran Enrique Llopis, Raúl Calandra y Juan Herrera; los músicos, Néstor Acuña y José Luis Belmonte y todos estaban dirigidos por Néstor Zapata. Hoy, a cien años de la huelga obrera contra la empresa que explotaba el quebracho colorado en el norte santafesino y la represión que ordenó contra sus trabajadores, todo vuelve a la memoria. También el libro "La Forestal, explotación y saqueo. Una historia que continúa", un libro escrito por Carlos Del Frade y Oscar Ainsuain y publicado el año pasado. Dos protagonistas de aquella crónica cantada, Llopis y Zapata, ofrecieron un conversatorio en la sala Lavardén (Mendoza y Sarmiento). Y el cierre, como no podía ser de otro modo, será musical. El epicentro de la lucha y la tragedia, en el Villa Guillermina, serán los actos centrales, con la presencia de la gente del lugar, historiadores y el acompañamiento del gobernador de la provincia Omar Perotti, funcionarios y también el diputado provincial y periodista, Carlos Del Frade. También hubo conversatorio virtual con Felipe Pigna en el norte de la provincia, el anuncio de la Creación del Parque de la Memoria y la Identidad de los Pueblos Forestales y un homenaje a Teófilo Lafuente, el primer secretario general del Sindicato del Tanino. Memoria de lucha y represión El diputado provincial Carlos Del Frade, quien escribió junto a Oscar Ainsuain el libro "La Forestal, explotación y saqueo. Una historia que continúa" señala al 29 de enero de hace 100 años en el norte santafesino como la fecha de la "feroz represión protagonizada por el aparato parapolicial organizado por la empresa y con la complicidad del gobierno santafesino y que se cobró medio millar de vidas y decenas y decenas de personas torturadas en esa región cercana al Chaco". Del Frade apunta que Lafuente, el gremialista al que se homenajeará hoy, fue "salvajemente castigado en prisión" por orden de una empresa que no sólo devastó ecológica y socialmente la región sino que generó un "negocio multimillonario de La Forestal en complicidad con el estado inglés". “El 8 de enero de 1921, argumentando disminución de las ventas, La Forestal ordenó cerrar las fábricas de tanino de La Gallareta y Santa Felicia dejando sin trabajo a 650 personas, en tanto el 10 de ese mes ante la negativa de la empresa de otorgar el aumento pactado, 300 hacheros abandonaron los obrajes de Garabato e Intiyaco. En el dominio extranjero los despidos en tres días superaron los dos mil trabajadores que no tenían perspectivas de acceder a otras actividades como por ejemplo la agricultura o la ganadería", asegura Del Frade. El diputado dice que se estaba en presencia de un lockout patronal que pretendía generar el caos social quitando sustento a cualquier medida de fuerza y los obreros respondieron de inmediato ocupando la fábrica de Villa Ana y cercando la de Villa Guillermina. "A los pocos días el Sindicato de Obreros del Tanino llamó a una huelga general en la totalidad del latifundio, consiguiendo la rápida adhesión de los combativos trabajadores ferroviarios”, escribió el investigador Ainsuain en el libro que publicaron juntos. La miseria obrera y la riqueza de La Forestal “Comenzaba a desatarse un conflicto de intereses entre la necesidad de trabajar de los obreros y la negativa de la Compañía de proporcionar empleo, un conflicto entre la miseria de miles de trabajadores y la riqueza de La Forestal. Un conflicto que generó temores en todos los actores que, a la vez y a su manera, confiaban en sus propias fuerzas: unos apostaban a la solidaridad de clase y su capacidad para pelear basada en la dura práctica cotidiana de trabajo en los quebrachales; en tanto los otros confiaban en el poder de los winchesters y máuseres que estaban en manos de fuerzas represivas privatizadas y legales. Existían temores mutuos pero sin dudas se trataba de una pelea desigual entre obreros explotados y un enemigo excesivamente poderoso, La Forestal”. Del Frade señala que "todo hacía presumir que con el cierre de fábricas y el posterior inicio de la huelga se desataría un conflicto de magnitud" con la extrema violencia de la Gendarmería Volante y la policía privada. Y así fue. Por eso Del Frade apela a no perder la memoria para "mirar críticamente el presente" que tiene a "los cinco departamentos del norte santafesino con el mayor número de necesidades básicas insatisfechas y los índices más elevados de analfabetismo en la provincia". Para él, el saldo de aquella historia está perenne. "Hubo un delito económico de lesa humanidad, la definición contemporánea del ecocidio, un modelo de producción que sigue dañando y perpetuándose en el tiempo, cuatro millones de ejemplares de quebrachos, únicos en el mundo, talados durante los ochenta años de explotación irracional que produjo La Forestal hasta el cierre de su último ingenio en la localidad de La Gallareta en 1964. Es necesaria la memoria para aprender a querer lo cercano: porque si no se conoce lo cercano, no se lo quiere y, por lo tanto, no se lo defiende". ....................................... Nota. Los datos precisos los redactó Gastón Gori, escritor esperancino. Releerlos.

Tres Sargentos de Tambo Nuevo. Humahuaca.- 01- 28- 2021.-

Tres Sargentos. Tambo Nuevo. Humahauca. Fines de enero de 1814: en la plaza de Humahuaca, era fusilado por tropas realistas uno de los tres sargentos de Tambo Nuevo, J. Mariano Gómez. -Mariano Gómez nació en Lules, Tucumán, y se alistó en las tropas patriotas con sólo 17 años bajo el mando de Juan José Castelli, para avanzar hacia el Alto Perú poco después de la Revolución de Mayo, para caer prisionero de los realistas en Huaqui en 1811 y en 1812, durante la invasión de Pío Tristán. Tras ese episodio regresó a su patria, escapó del ejército virreinal y se reincorporó a las fuerzas de Belgrano. Durante el tiempo que estuvo con las tropas del rey, se supo ganar la confianza del coronel salteño Saturnino Castro, quien siendo criollo había puesto su espada al servicio de Fernando VII. Gómez combatió en las batallas de Tucumán, Salta, Vilcapugio y Ayohúma y se hizo famoso por su participación en la incursión a Tambo Nuevo, hecho ocurrido en octubre de 1813, cuando sólo tres hombres en un procedimiento de tipo comando sorprendieron a un destacamento de la vanguardia realista comandada por Castro, que dormía en un puesto cerca del pueblo de Yocalla. Bajo la nieve y escondidos en la oscuridad de la noche, Gómez y dos compañeros, los cordobeses Santiago Albarracín y Juan Salazar, treparon sigilosamente por una colina y cayeron sobre los desprevenidos enemigos. Como resultado de la operación se tomaron prisioneros, armas, caballos y mulas que fueron muy bienvenidos en el cuartel patriota, que hacía entonces grandes esfuerzos para recuperarse de la derrota de Vilcapugio. El general Manuel Belgrano premió la exitosa incursión concediendo el grado de “Sargentos de Tambo Nuevo” a los tres jóvenes y les regaló caballos. Al tucumano Gómez le hizo un obsequio muy especial: su hermoso corcel blanco. Los muchachos quedaron así en la historia como los “Tres Sargentos”, nombre con el que se denominan calles en ciudades de toda la Argentina. Cuando en noviembre de 1813 en las pampas de Ayohúma los revolucionarios sufrían una nueva y definitoria derrota, Belgrano dispuso la retirada hacia Jujuy y Salta para salvar los restos de la tropa. Son momentos dramáticos para el ejército que debe alcanzar la línea del río Juramento para evitar su total masacre y son momentos críticos también para el pueblo jujeño que debe afrontar su segundo éxodo para ponerse a salvo de la represalia realista. En los primeros días de enero de 1814, la vanguardia invasora al mando del coronel Saturnino Castro en exploración hacia la Quebrada de Humahuaca, alcanza Cangrejos -15 kilómetros al sudeste de Yavi- y choca con una fracción adelantada por el coronel patriota Manuel Dorrego, quien tiene la misión de entorpecer el avance realista para posibilitar la retirada de Belgrano. Se trata de una partida al mando del sargento Gómez, el mismo de Tambo Nuevo, con 25 jinetes, quienes combaten durante casi veinte días retardando a Castro. La partida del tucumano llega en su repliegue hasta Humahuaca, que ya había sido evacuada por Dorrego y ahí, en los brazos de una mujer, es donde lo esperaba una celada fatal. Un relato que ha llegado hasta nuestros días dice que al entrar en Humahuaca, a Gómez lo esperaba una seductora morocha conocida como la “Chuquisa”, que le ofreció sus amores y él se quedó en el pueblo, mientras mandaba sus compañeros a Uquía, con la intención de alcanzarlos luego. Después de tomar unas cañas, el sargento Gómez se sintió descompuesto y se despidió de la “Chuquisa”; montó su hermoso caballo blanco que le había regalado el general Belgrano y partió en busca de los suyos, pero no llegó lejos. El adormecimiento lo tiró entre unos matorrales y pronto era tomado prisionero por la gente de Castro, que lo reconoció enseguida como el hombre que sin disparar un solo tiro les había causado grandes daños. El coronel realista propuso perdonarle la vida si se pasaba al bando del Rey y entregaba información sobre las fuerzas de Belgrano, pero Gómez contestó que prefería morir a traicionar a su patria. Quedó registrado por la historia que el sargento rechazó en duros términos los ofrecimientos: “dígale usted al coronel que si quiere saber quién es Gómez, me mande quitar las prisiones y entregándome mi sable me haga largar dentro de este cuadro. ¿Qué puede hacerles un hombre solo? Pues, que haga la prueba y verá que Gómez no puede servir contra su patria”. Corrían los últimos días de enero del año 1814 y en una fecha que desgraciadamente nadie registró, el sargento caía fusilado en la plaza de Humahuaca, en el lugar donde hoy un monolito lo recuerda, frente a la Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria y al San Francisco de Solano que todos los mediodías bendice a los turistas. El general José María Paz, que integraba el ejército de Belgrano en aquel tiempo, escribió en sus Memorias que Gómez fue ultimado por “el crimen de haberle hecho (a los realistas) la guerra con bravura”. En 1938, la provincia de Jujuy decidió rendir este homenaje: LA H. LEGISLATURA DE LA PROVINCIA, SANCIONA CON FUERZA DE LEY: LEY Nº 1351 ARTICULO 1.- Autorízase a la Municipalidad de Humahuaca para que permita erigir por el Ejército Argentino, en la plaza del Pueblo, un monumento recordatorio a la memoria del Sargento de Tambo Nuevo Dn. José Mariano Gómez. ARTICULO 2.- Comuníquese, etc.- SALA DE SESIONES, Jujuy, Julio 4 de 1.938.-.-R. ARISMENDI L. M. OLIVER.- Secretario y Presidente.

La Capilla de los negros de Chascomus. Bs. As. -28 - 01 - 2021.-

La Capilla de los negros de Chascomus.Bs. As. - 28- 01 -2021- La Capilla de los negros,mas propiamente dicho la capilla de la comunidad afrodescendiente de Chascomus ,fue originalmente creada en 1867 como sede de una hermandad de africanos En la actualidad la construcción tiene techo de zinc, paredes descubiertas, piso de tierra y alberga una imagen de la Virgen morena de los Milagros, antigua talla venerada por la comunidad negra del lugar. A su lado se halla la Virgen del Rosario rodeada de ofrendas. Asi como los afro-brasileños,Harlem en Usa,o los Harap de Ulcinj,(una antigua comunidad afro en Albania-Montenegro.que segun algunos data de la epoca romana y otros de esclavos del imperio Otomano)nuestra comunidad afro-argentina esta en Chascomus y tiene su propia capilla ,cargada de dolor e historia. Sirvió como centro asistencial durante las epidemias de cólera en la segunda mitad del siglo XIX. En 1839 cerca del lugar que esta ocupa se refugiaron los heridos que combatieron contra Prudencio Rosas en la batalla de Chascomus. Con el tiempo se convirtió en un lugar de oración para los católicos pero, a pesar de llamársele capilla, el edificio nunca fue reconocido como tal por la iglesia de esa religión, razón por la cual no se realizan misas. Se encuentra ubicada sobre la llamada antiguamente calle ancha, hoy avenida Teniente Juan Domingo Perón, esquina Venezuela, a una cuadra de la laguna de Chascomús El solar donde se alza la capilla fue declarado lugar historico el 22 de junio de 1962. ..........................................

Nativos digitales e inmigrantes digitales.-27 - 01 - 2021.-

Nativos Digitales, Inmigrantes Digitales Tema tratado en un artículo del Boletín Salesiano. Nota.Una aclaración. "Los que tenemos algunos años ya estamos jubilados, recordamos nuestra enseñanza y la extrañamos. Estábams en la época del lápiz negro, la gma de borrar, la reglita para subrayar, la cajita de madera con lápices de colores, luego la época de la tinta y lapicera, la letra caligr´+afica, el punto, la coma, etc. Nos enseñaron en la escuela primaria,caligrafía con lera cursiva, fien formadas las mayúsculas,la prolijidad el uso del papel secante; en la secundaria el dibujo técnico,la perspectiva.Todo quedó grabado ennuestras mentes con sus enormes ventajas educativas. La hora de la lectura en voz alta, levantar la vista al llegar al punto y la hora de los famosos dictados. El dictado nos obligaba a pensar cuando iba coma, cuando un nombre propio iba con mayúscula. Esta ejercitación semanal, podía darse en cualquier asignatura.Cada alumno ponían en acción capacidades cognitivas que se desarrollaron con el tiempo. En las conversaciones familiares y con amigos suspiramos:¡Escuela volvé, te pedimos perdón! ............................................................................ 1.-Nativos digitales. Millennials nacen alfabetizados en tecnología electrónica. 2.- DEFINICIÓN DE MILLENNIAL. - Se llama millennial a cada miembro de la Generación del Milenio o Generación Y, un grupo que integran las personas nacidas entre el comienzo de la década de 1980 y el inicio de la década de 2000. Los millennials, de acuerdo a los sociólogos, comparten determinadas características más allá de las diferencias individuales y culturales. - El Millennial nivel general, se dice que un millennial es un individuo familiarizado con el uso de la tecnología digital. Se trata de sujetos que crecieron mientras Internet se masificaba y que, en este marco, adoptaron el universo virtual como propio. - Es importante señalar que no existe un consenso en lo que a las fechas de comienzo y final se refiere; de hecho, las diferencias en este aspecto suelen estar ligadas al ámbito desde el cual se analizan. Mientras que a grandes rasgos adoptamos el rango antes mencionado, algunos creen que el punto clave es el comienzo del milenio . Otros aseguran que los millennials nacieron entre 1977 y 1992. - Los vínculos sentimentales fugaces caracterizan a los millennials. A diferencia de los integrantes de otras generaciones, no suelen creer en el amor para toda la vida y no apuestan por las parejas estables. - Otras propiedades que se les atribuyen a los millennials son el descontento y la desconfianza. Los millennials no creen en los líderes políticos ni en las autoridades religiosas y expresan su malestar ante el estado de la realidad: no son conformistas. La conciencia medioambiental y el individualismo también forman parte de la personalidad de los millennials. - Por otra parte suele subrayarse que, al haber crecido rodeados de recursos tecnológicos e informáticos, los millennials están preparados para el desarrollo de múltiples tareas de manera simultánea (multitasking). Esta habilidad es muy valorada en el ámbito del trabajo. - No debemos despreciar la multitarea, ya que por natural que pueda parecer para un millennial no es algo que sus padres y sus abuelos puedan llevar a cabo con facilidad. Al día de hoy es normal combinar trabajos de escritura o diseño con música, conversaciones a través de programas de mensajería instantánea, investigación constante por medio de motores de búsqueda y actualizaciones de software, entre otras actividades a las que podemos dedicar porciones de nuestro tiempo como haría un procesador. - Algunos sociólogos describen a los millennials como "Nativos Digitales", precisamente porque nacieron con una capacidad para comprender la tecnología digital que va más allá de lo académico. Esto les permite aprender a usar los diversos dispositivos y sistemas operativos actuales con un nivel de intuición que no poseían sus mayores, y de este modo integrarla en todos los aspectos de su vida cotidiana con total naturalidad. - Los Millennials en cuanto a Estudios Superiores se refiere, también han superado a sus antepasados. En cifras estadísticas, se estima que un 34% de ellos tienen un título universitario en su haber. Cabe destacar que el término millennial no forma parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE). Por eso la Fundación del Español Urgente (Fundéu BBVA) recomienda no emplear este anglicismo y reemplazarlo por milenial o milénico. En su libro «La lira de las masas», publicado por Páginas de Espuma, Martín Rodríguez-Gaona hace un análisis profundo en torno a la forma en que el contacto con las nuevas herramientas tecnológicas ha provocado un cambio radical en la manera de concebir la creación poética. En lo que respecta a la generación milénica, dice que la búsqueda de una poética elaborada y meditada no es una prioridad; porque la poesía es para ellos sólo uno de los caminos posibles para alcanzar visibilidad y fama. El éxito entonces ha suplantado a la tradición y la superficialidad, al trabajo reflexivo. 2.-Inmigrante digitales: son los adultos que se incorporan y se actualizan en lo básico. por Marc Prensky . (6, December 2001) El declive de la educación en los Estados Unidos ignoramos su causa más fundamental. Nuestros estudiantes han cambiado radicalmente. Los estudiantes de hoy ya no son el tipo de personas que nuestro sistema educativo pretendía formar cuando fue diseñado. Los estudiantes de hoy no han cambiado solo gradualmente con respecto a los del pasado, su ropa, sus adornos corporales o su estilo, como había ocurrido hasta ahora entre las distintas generaciones. Ha tenido lugar una auténtica discontinuidad. Podríamos incluso llamarlo una “singularidad”: un acontecimiento que cambia las cosas de manera tan fundamental que no hay vuelta atrás. Esto que damos en llamar “singularidad” es la llegada y rápida propagación de la tecnología digital en las últimas décadas del siglo XX y para el XXI. Los estudiantes de hoy –desde la guardería a la universidad- representan las primeras generaciones que han crecido con esta nueva tecnología. Han pasado toda su vida rodeados y usando, ordenadores, videojuegos, reproductores digitales de música, videocámaras, móviles, y todos los demás juguetes y herramientas de la era digital. Hoy en día la media de los graduados universitarios ha pasado menos de 5.000 horas de su vida leyendo, pero más de 10.000 horas jugando con videojuegos (por no hablar de las 20.000 horas viendo la televisión). Los juegos de ordenador, el correo electrónico, internet, los teléfonos móviles y la mensajería instantánea son parte integrante de sus vidas. Resulta claro ahora que como resultado de este entorno omnipresente y del enorme volumen de su interacción con él, los estudiantes de hoy piensan y procesan la información de manera diferente a sus predecesores. Estas diferencias llegan mucho más lejos y profundo de lo que la mayoría de los educadores saben o sospechan. “Diferentes tipos de experiencias llevan a diferentes estructuras cerebrales”, dice el Dr. Bruce D. Berry del Baylor College of Medicine. Como veremos en el próximo capítulo, es muy probable que los cerebros de nuestros estudiantes hayan cambiado físicamente -y sean diferentes de los nuestros- como resultado de la forma en que han crecido. Pero sea esto literalmente cierto o no, podemos decir con certeza que sus patrones de pensamiento han cambiado. ____________________________________________________________________________ 2 ¿Cómo deberíamos llamar a estos “nuevos” estudiantes de hoy? Algunos se refieren a ellos por la designación más útil que he encontrado para ellos es Nativos Digitales. Nuestros estudiantes de hoy son todos “hablantes nativos” del lenguaje digital de los ordenadores, los videojuegos e Internet. Entonces, ¿en qué nos convierte esto a los demás? Aquellos de nosotros que no nacimos en el mundo digital, pero que, en algún momento más avanzado de nuestras vidas quedamos fascinados y adoptamos muchos o la mayoría de los aspectos de la nueva tecnología somos, y siempre lo seremos en comparación con ellos, Inmigrantes Digitales. La importancia de la distinción es la siguiente: cuando los Inmigrantes Digitales aprenden -como todos los inmigrantes, algunos mejor que otros- a adaptarse a su entorno, siempre conservan, hasta cierto punto, su “acento”, es decir, su pie en el pasado. El “acento de inmigrante digital” puede verse en cosas tales como acudir a Internet para obtener información como segundo recurso, y no en primer lugar, o en la lectura del manual de un programa en lugar de asumir que el propio programa nos enseñará a utilizarlo. Hoy en día los padres con más edad tuvieron una “socialización” distinta a la de sus hijos, y ahora están en el proceso de aprender un nuevo idioma. Y un idioma aprendido más tarde en la vida, nos lo dicen los científicos, va en una parte diferente del cerebro. Hay cientos de ejemplos del acento de inmigrante digital. Entre ellos se incluyen imprimir el correo electrónico (o hacer que su secretaria/o lo imprima por usted –un acento incluso más marcado–); la necesidad de imprimir un documento alojado en el ordenador con el fin de editarlo (y no corregirlo directamente en la pantalla); y hacer venir a las personas físicamente a su oficina para ver un interesante sitio web (en lugar de simplemente enviarles la URL). Estoy seguro de que puede pensar en uno o dos ejemplos por su cuenta sin mucho esfuerzo. Mi propio ejemplo favorito es la llamada de teléfono para preguntar “¿Recibiste mi correo electrónico?”. Aquellos de nosotros que somos Inmigrantes Digitales podemos, y deberíamos, reírnos de nosotros mismos y nuestro “acento”. Pero esto no es solo una broma. Es muy grave, porque el mayor problema que enfrenta hoy la educación es que nuestros profesores Inmigrantes Digitales, que hablan una lengua anticuada (la de antes de la era digital), están peleándose por enseñar a una población que habla un idioma completamente nuevo. Esto es obvio para los Nativos Digitales: la escuela a menudo se percibe más o menos como si hubiéramos traído a una población de ininteligibles extranjeros de acento muy marcado para instruirlos. A menudo no pueden entender lo que los Inmigrantes están diciendo. ¿Qué significa “marcar” un número, en resumidas cuentas? Antes de que esta perspectiva parezca radical, más que descriptiva, quisiera destacar algunas cuestiones. Los Nativos Digitales están acostumbrados a recibir información muy rápidamente.Les gusta procesar en paralelo y la multi-tarea. Prefieren los gráficos antes que el texto y no lo contrario. Prefieren el acceso aleatorio (como el hipertexto). Funcionan mejor conectados. Se crecen con la gratificación instantánea y las recompensas frecuentes. Prefieren los juegos al trabajo “serio”. (¿Algo de esto resulta familiar?). Sin embargo, los Inmigrantes Digitales suelen tener muy poco aprecio por estas nuevas habilidades que los Nativos han adquirido y perfeccionado con años de interacción y práctica; habilidades casi totalmente extrañas a los Inmigrantes, que a su vez aprendieron -y así eligen enseñar- lentamente, paso a paso, una cosa cada vez, de forma individual, y sobre todo, en serio. Los Inmigrantes Digitales no creen que sus estudiantes puedan aprender con éxito mientras ven la televisión o escuchan música, ya que ellos (los Inmigrantes) no pueden. Por supuesto que no: no practicaron esta habilidad constantemente a lo largo de todos sus años de formación. Los Inmigrantes Digitales piensan que aprender no puede (o no debería) ser divertido. ¿Por qué deberían pensarlo? No pasaron sus años de formación aprendiendo con Barrio Sésamo. Desafortunadamente para nuestros profesores Inmigrantes Digitales, las personas sentadas en sus clases se criaron con la “velocidad de tic” de los videojuegos y la MTV. Están acostumbrados a la instantaneidad del hipertexto, la música descargada, los teléfonos en sus bolsillos, una biblioteca en sus ordenadores portátiles, mensajes sonrientes mensajería instantánea. Han estado conectados la mayoría o la totalidad de sus vidas. Tienen poca paciencia para las conferencias, la lógica del paso a paso, y el método de enseñanza “explicar-examinar”. Los profesores Inmigrantes Digitales asumen que los alumnos son los mismos que siempre han sido, y que los mismos métodos que funcionaron para los profesores cuando ellos eran estudiantes funcionarán ahora para los suyos. Pero ese supuesto ya no es válido. Los alumnos de hoy son diferentes. “Www.hungry.com” dijo un alumno de jardín de infancia recientemente a la hora del almuerzo. “Cada vez que voy a la escuela tengo que apagarme”, se queja un estudiante de secundaria. ¿Es que los Nativos de la era digital no pueden prestar atención, o que eligen no hacerlo? Desde el punto de vista de los Nativos, a menudo sus profesores Inmigrantes Digitales hacen de su educación algo a lo que no vale la pena prestar atención, en comparación con todo lo demás que experimentan, ¡y, a continuación, se les acusa de no prestar atención! Y, progresivamente, cada vez lo aceptarán menos. “Fui a una prestigiosa universidad donde todos los profesores venían del MIT “, dice un ex-alumno. “Pero todo lo que hacían era leer sus libros de texto. Lo dejé”. En la vertiginosa burbuja de Internet de hace solo un tiempo – cuando abundaba el trabajo, especialmente en las áreas donde la escuela ofrecía poca ayuda– esto era una posibilidad real. Pero los desertores de las punto-com están ahora volviendo a la escuela. Tendrán que enfrentar una vez más la velocidad de os nativos, opuesta a la velocidad de los inmigrantes. Esta brecha Inmigrante/Nativo, tendrán incluso más problemas debido a su reciente experiencia. Y eso hará aún más difícil enseñarles –y a todos los Nativos Digitales que ya están en el sistema– de la manera tradicional. Entonces, ¿qué debería suceder? ¿Deberían los estudiantes Nativos Digitales aprender las viejas formas, o sus educadores Inmigrantes Digitales aprender las nuevas? Lamentablemente, no importa cuánto lo deseen los Inmigrantes, es muy poco probable que los Nativos Digitales vuelvan hacia atrás. En primer lugar, puede resultar imposible, pues sus cerebros pueden ser ya diferentes. También iría en contra de todo lo que sabemos sobre la migración cultural. Los niños nacidos en cualquier nueva cultura aprenden el nuevo idioma con facilidad, y se resisten enérgicamente a usar el antiguo. Los Inmigrantes adultos espabilados aceptan que no conocen su nuevo mundo y se adelantan a sus hijos para ayudarles a aprender e integrarse. Los Inmigrantes no tan espabilados (o no tan flexibles) pasan la mayor parte de su tiempo quejándose de lo buenas que eran las cosas en el “viejo país”. Así que, a menos que queramos sencillamente olvidarnos de educar a los Nativos Digitales hasta que crezcan y lo hagan ellos mismos, es mejor enfrentar esta cuestión. Y, al hacerlo, tenemos que reconsiderar tanto nuestra metodología como nuestro contenido. En primer lugar, nuestra metodología. Los profesores de hoy tienen que aprender a comunicarse en la lengua y el estilo de sus alumnos. Esto no quiere decir cambiar el significado de lo que es importante, o de las habilidades del buen pensamiento. Pero sí significa ir más rápido, menos paso a paso, más en paralelo, más con acceso aleatorio, entre otras cosas. Los educadores podrían preguntar “¿Pero cómo enseñamos la lógica de esta manera?”. Mientras no esté claro de manera inmediata, tenemos que imaginarlo. En segundo lugar, nuestro contenido. Me parece que después de la “singularidad” digital hay en la actualidad dos tipos de contenido: contenidos “heredados” (por tomar prestado el término informático para los sistemas antiguos) y el contenido “futuro”. El contenido “heredado” incluye lectura, escritura, aritmética, el pensamiento lógico, la comprensión de los textos y las ideas del pasado, etc. –todos los de nuestro plan de estudios “tradicional”–. Por supuesto es todavía importante, pero es de otra época. Algunos de ellos (como el pensamiento lógico) seguirán siendo importantes, pero otros (quizás como la geometría euclidiana) lo serán menos, como ha ocurrido con el latín y el griego. El contenido “futuro” es, en gran medida, y no es sorprendente, digital y tecnológico. Pero mientras que incluye software, hardware, robótica, nanotecnología, genómica, etc., también incluye la ética, la política, la sociología, los idiomas y otras cosas que van con ellos. Este contenido “futuro” es muy interesante para los estudiantes de hoy. ¿Pero cuántos Inmigrantes Digitales están preparados para enseñarlo? Una vez alguien me sugirió que los niños solo deberían estar autorizados a utilizar en el colegio los ordenadores que hubieran construido ellos mismos. Es una brillante idea que es muy factible desde el punto de vista de las capacidades de los estudiantes. Pero, ¿quién podría enseñarles? Marc Prensky Nativos Digitales Inmigrantes Digitales ©2001 Marc Prensky ____________________________________________________________________________ 5 Como educadores, tenemos que pensar cómo enseñar contenido tanto heredado como futuro en el idioma de los Nativos Digitales. Lo primero implica una importante traducción y cambio en la metodología; lo segundo incluye todo ese nuevo contenido y pensamiento añadido. No está realmente claro para mí qué es más difícil: si “aprender cosas nuevas” o “aprender nuevas maneras de hacer las cosas viejas”. Sospecho que lo último. Así que tenemos que inventar, pero no necesariamente desde cero. Ya se han adaptado materiales al lenguaje de los Nativos con éxito. Lo que yo prefiero para enseñar a los Nativos Digitales es inventar juegos de ordenador para hacer el trabajo, incluso para los contenidos más serios. Después de todo, es un lenguaje con el que la mayoría de ellos están totalmente familiarizados. No hace mucho un grupo de profesores se presentó en mi empresa con software de diseño asistido por ordenador (CAD) que habían desarrollado para ingenieros mecánicos. Su creación era tan superior a lo que la gente estaba utilizando normalmente que habían asumido que el mundo de la ingeniería lo adoptaría rápidamente. Pero en cambio encontraron mucha resistencia, debido, en gran parte, a la extremadamente empinada curva de aprendizaje del producto (el software contenía centenares de nuevos botones, opciones y propuestas que dominar). Sus vendedores, sin embargo, tuvieron una idea brillante. Observando que los usuarios del software de CAD eran casi exclusivamente ingenieros hombres de entre 20 y 30 años, dijeron: “¿Por qué no hacer el aprendizaje con un videojuego?”. Así que inventamos y creamos para ellos un juego de ordenador al estilo de “tirador en primera persona” de los juegos comerciales Doom y Quake, llamado The Monkey Wrench Conspiracy. Su jugador se convierte en un agente secreto intergaláctico que tiene que salvar una estación espacial de un ataque del malvado Dr. Monkey Wrench. La única manera de derrotarlo es utilizar el software de CAD, que el alumno debe usar para construir herramientas, arreglar armas y evitar las trampas explosivas. Es una hora de tiempo de juego, más 30 “tareas” que pueden llevar de 15 minutos a varias horas cada una, dependiendo del nivel de experiencia del jugador. Monkey Wrench ha resultado increíblemente exitoso a la hora de interesar a los jóvenes en aprender el software. Es ampliamente utilizado por los estudiantes de ingeniería en todo el mundo, con más de 1 millón de copias del juego en versión impresa en varios idiomas. Pero mientras que el juego fue fácil de inventar para mi plantilla de Nativos Digitales, crear el contenido resultó ser más difícil para los profesores, que estaban acostumbrados a impartir cursos que empezaban con “Lección 1: La interfaz”. En su lugar les pedimos que crearan series de tareas graduadas que requirieran de las habilidades a aprender. Los profesores habían hecho películas de 5-10 minutos para ilustrar conceptos clave; nosotros les pedimos que los recortaran a menos de 30 segundos. Los profesores insistían en que los alumnos hicieran todas las tareas en orden; se les pidió que permitieran el acceso aleatorio. Ellos querían un ritmo académico lento, nosotros queríamos velocidad y urgencia (contratamos a un guionista de Hollywood para asegurarnos de esto). Ellos querían instrucciones escritas; nosotros queríamos películas para ordenador. Querían el lenguaje pedagógico tradicional de “objetivos de aprendizaje”, “dominio”, etc. (por ejemplo, “en este ejercicio usted Marc Prensky Nativos Digitales Inmigrantes Digitales ©2001 Marc Prensky ____________________________________________________________________________ 6 aprenderá…”); nuestro objetivo era eliminar por completo cualquier lenguaje que siquiera “oliera” a educación. Al final los profesores y su personal vencieron las dificultades brillantemente, pero debido al gran cambio de mentalidad necesario les llevó el doble de tiempo de lo que habíamos esperado. A medida que vieron el enfoque de trabajo, sin embargo, la nueva metodología de “Nativos Digitales” se convirtió cada vez más en su modelo de enseñanza –tanto dentro como fuera de los juegos– y su velocidad de desarrollo aumentó de manera espectacular. Todas las materias a todos los niveles necesitan repensarse de manera similar. Aunque la mayoría de los intentos de “edutenimiento c ” hasta la fecha han fallado esencialmente desde las perspectivas de la educación y del entretenimiento, se puede – y se hará, predigo– hacer mucho mejor. En matemáticas, por ejemplo, el debate ya no debe ser acerca de si usar calculadoras y ordenadores –que son una parte del mundo de los Nativos Digitales– , sino más bien cómo usarlos para inculcar las cosas que es útil interiorizar, desde las principales habilidades y conceptos clave hasta las tablas de multiplicar. Deberíamos centrarnos en “las matemáticas del futuro”: la aproximación, las estadísticas, el pensamiento binario. En geografía –que es casi ignorada hoy en día–, no hay ninguna razón por la que una generación que puede memorizar más de 100 personajes de Pokémon con todas sus características, historia y evolución no pueda aprender los nombres, las poblaciones, las capitales y las relaciones de todos los 181 países en el mundo. Solo depende de cómo se presente. Tenemos que inventar métodos “Nativos Digitales” para todas las materias, en todos los niveles, utilizando a nuestros estudiantes como guías. El proceso ya ha comenzado: conozco profesores universitarios que inventan juegos para enseñar temas que van desde las matemáticas o la ingeniería a la Inquisición española. Tenemos que encontrar la manera de dar a conocer y difundir sus éxitos. Una objeción frecuente que oigo de los educadores Inmigrantes Digitales es “este enfoque es ideal para los hechos, pero no funcionaría para mi materia”. Tonterías. Esto es solo racionalización y falta de imaginación. En mis charlas ahora incluyo “experimentos de pensamiento” donde invito a profesores y maestros a sugerir una materia o un tema, y yo intento –en el mismo momento– inventar un juego u otro método de Nativos Digitales para el aprendizaje de la misma. ¿La filosofía clásica? Crear un juego en el que los filósofos debaten y los alumnos tienen que elegir lo que cada uno diría. ¿El Holocausto? Crear una simulación donde los estudiantes participen en la reunión de Wannsee, o uno en el que puedan experiment

Recuerdos de viajes y colegios para estudiar.- 27 - 01 - 2021.-

Recuerdos del campo a San Nicolás, a Rosario y a Vignaud. Historia de Viajes y docencia. Luis Angel Maggi - 27/1/2021.- 1.- Inicio de la .Escuela Primaria en Sargento Cabral.- 2.- Pupilos en la Esc. Primaria de los Salesianos en San Nicolás. · EL SUEÑO DE UN ESTUDIANTE, EL SUEÑO DE UNA FAMILIA La foto de una camioneta cargada con elementos de mudanzas rememora Yanina Vigna.(Facebook). - "No sé quién tomó esta foto en un camino de campo, pero representa una infinidad de cosas que pasan por mi cabeza en este momento, aunque la resumo en una sola palabra, OPORTUNIDAD!! - ¿Quién no se cruzó en la ruta con una de estas imágenes?. No importa dónde; pero cuando la veas, te pido que le toques bocinas, sacá tu cabeza por la ventanilla y les desees mucha suerte, porque allí dentro viaja una chica o un chico,-adolescentes- al que le apostaron en grande sus padres, para lograr lo que quizás ellos no pudieron. - Allí viajan, Esperanzas, Sueños, Nostalgias, Angustias, Nervios, Melancolía.... DESARRAIGO!! Su destino de Estudiante, lo lleva a otras tierras. Bien lejos de sus apegos. De la comodidad de su Hogar. Apartados de sus padres, familiares y amigos, en busca de esa OPORTUNIDAD. - Quizás allí viaje un futuro Médico, una Abogada, un Contador, una Ingeniera, una Dentista....un Profesor. En su casa todos apuestan a que llegue hasta el final. Si hasta la abuela colaboró con unos pesos para los primeros meses de Alquiler. Por eso hay que tocarles bocina y aplaudí su coraje!!. También su familia debe saber que hizo bien!! - Porque es probable que en la gran ciudad esté solo. Que extrañe. Que llore por las noches. Que el esfuerzo económico de sus padres no llegue para llenar su plato todo los días del mes. Porque la caja con algunos fideos, polenta, arroz y picadillos, se termina rápido. Ese Anafe destartalado que Papá pudo recuperar con algunos emparches, las ollas y pavas viejas que serán nuestra compañía en la cocina con cada mate madrugador. Incluso traemos la bici doble caño, que era del tío, que mandó a emparcharla a lo del "Lucho", el bicicletero del Pueblo, para ahorrarnos tener que viajar en los urbanos. Porque entre el Alquiler, la comida y los apuntes, a veces es bueno amucharse con otros, embarcados en el mismo sueño. Quizás de los mismos pagos. Quizás igual de foráneos. Llego el día de empezar la facultad. Y no queda más que entrar a clases con otra etapa de la vida, la del adulto que te cachetea en vivo y en directo. Se van escapando los miedos, la timidez queda de lado y te cruzas con otras tonadas, otras culturas, otras amistades. Armas una nueva barra, en la que los apuntes pasan de mano en mano, súper gastados y el estudio se hace en grupo y todos sufren por igual cada vez que alguno pasa a rendir.Esperamos, nos ponemos tristes con su nota baja, nos entusiasmamos cuando aprueba y da paso a la celebración. Porque hay que celebrar. Cada escalón te lleva más alto y cada vez es más corto el camino. - "Estudiante del Interior del cantautor Mario Bofil lo refleja muy bien. Una calca de todo lo vivido por aquellos que venimos desde lejos a la gran ciudad. Lo copie, no es mío, pero es muy real. No sabés lo lindo que es llegar al final. Llamar a tus padres y decirles "¡¡Valió la Pena...me recibí!!" y escuchar del otro lado con voz entrecortada,con lágrimas, jamás de tristeza:"¡¡Te felicito!!.Es la satisfacción personal de haber cumplido con la vida y para ellos saber que su sacrificio no fue en vano. Lloras con ellos, descargando muchos años de presión, porque ese día lleguó. Porque es ¡¡incomparable, inolvidable!! - Hoy, como ayer sigue empinado, muy duro el camino. Y si bien, la Educación Pública Superior está cada vez más al alcance de todos; es siempre un desafío al que no todos se atreven, ni todos pueden alcanzar. - Por eso, cuando veas esta imagen en la Ruta, una camioneta de mudanzas, tocale bocina, alentalos y aplaudilos, que sepan que todos apostamos por ellos, que se enteren que todos sabemos QUE AHI VA UNA OPORTUNIDAD!!! 3.- Pupilos en San José de Rosario.- 4 - Pupilos en Colonia Vignaud. 5.- Maestro y Prof. en Escuela Aagrícola Salesiana de Ferré,-Bs.As.- 1964-65-66-. - "Fui docente en una época en que los Maestros y Profesores íbamos con el pelo prolijo, de sacó y corbata y sabíamos que nuestra misión era enseñar con el ejemplo además de la Currícula. No faltábamos y no hacíamos huelgas políticas". -"Allí aprendí muchos refranes y experiencias de los docentes más antiguos.El Maestro Don Angel Tamburlini,Hermano Coadjutor, religioso, inmigrante italiano, horticultor a cargo de varios grupos, les repetía a los alumnos:"La via en el campo es una escuela de paciencia, no se pueden apurar el crecimiento de los cultivos,ni madurar las frutas verdes, ni hacer crecer un buey en dos días".- El General Manuel Belgrano en su Regamento para las Escuelas decía: 6.-Teologado en Inst. Villada de Córdoba.- 7.- Maestro y Prof. en Colegio San José de Rosario.- 8.- Prof. en Bach. de Adultos en Col. Alberdi de Villa Constitución.- 9.- Prof. Bach de Adultos en la localidad de Godoy.- 10.- Prof. en Bach. de Adultos de la Esc. de Policía de Rosario.- 11.- Maestro en Esc. Primaria Cristo Rey, Rosario.- 12.- Maestro en la Esc. San Fco. Solano de Rosario.- 13.- Director de la Esc. Primaria C.E.S. 1313 ,Rosario.- 14.-Director de la Esc. Primaria Teresa de Calcuta. Rosario.- 15.- Supervisor de Esc. Primarias Privadas de Zona Sur de S. F. 16.- Prof. Ayudante de Cát. de Historia en Cs. Pol. de la Univ. UAI., Secc. Rosario.- 17.-Socio Activo del Instituto Belgraniano de Rosario. Secretario.- 18.-Socio activo del Centro de Ex alumnos de Don Bosco del San José de Rosario. 19.-Secretario de Amigos de la Biblioteca Argentina.Dr. Juan Alvarez. Rosario. 20.-

Potrerillos, combate de los Granaderos de S. Martín.- 26-01-2021.-

ANIVERSARIO DEL COMBATE DE POTRERILLOS 25 de Enero de 1817. Este lugar está en la Provincia de Mendoza, cercano a la Ciudad. Durante el inicio del cruce de los Andes para operar en territorio chileno, una avanzada de 25 granaderos al mando del teniente Francisco Aldao, despachada por Las Heras, al aclarar de este día carga sobre el enemigo que ocupaba una sólida posición en los Potrerillos: después de dos horas y media de combate, los realistas se repliegan y emprenden la retirada repasando la cordillera precipitadamente. Los patriotas no pudieron perseguirlos “por lo flacas y fatigadas que estaban las mulas, razón de la marcha forzada que habían hecho la noche anterior”. Además de los 25 granaderos a caballo, intervinieron en la acción 83 soldados de la compañía de Granaderos del Regimiento Nro 11, y otros 30 granaderos a Caballo mandados por el mayor Enrique Martínez. Los españoles pasaban las 250 plazas, a las órdenes del mayor Miguel Marqueli.